بسم الله الرحمن الرحيم
قبيلة بنو ركاب من القبائل العربية الكبيرة والشهيرة في العراق ، عرفت بمواقفها الاصيلة ضد الاحتلال البريطاني سنة 1914م وفي ثورة العشرين الخالدة ، كما عرفت بإبائها للضيم وثوراتها العديدة ضد مضطهديها وسالبي حقوقها من الاقطاعيين الذين ملكوا اراضيها بأمر من الدولة العثمانية. وكذلك ثوراتها من اجل تحصيل حقوقها السياسية بعد ان أدارت السلطة الملكية وجهها عنها وعن مطالبها المشروعة في وجود ممثل عنها في مجلس النواب في ذلك العهد البائد.
ففي ارض الغراف كان الموطن الاصلي للقبيلة ، ولا يعرف لها موطن قبله على وجه الدقة واليقين ، فبنو ركاب مرتبطين بالغراف ارتباطاً وثيقاً فهو الوطن الام والاب الحاضن لهم قديماً ومنه انبعثوا الى باقي بقاع العراق بلاد الرافدين ثم هجرة المئات من ابناء القبيلة الى بلاد اخرى استوطنوها ولا سيما في اوربا وامريكا بسبب تسلط الطاغوت البعثي – الصدامي على مقدرات الشعب العراقي الجريح. فاصبح هناك الركابي الالماني والركابي السويدي والركابي البريطاني والركابي الامريكي ... الخ.
وفي عالم الانساب هناك اعراف وتقاليد يتداولها ابناء القبائل بخصوص انسابهم منها ان نسب العرب جميعاً يعود لأحد اصلين اما عدنان او قحطان ، وعلى ذلك تكون قبيلة بنو ركاب اما عدنانية او قحطانية. ولكن التحقيق العلمي في الموروث القبلي عند ابناء هذه القبيلة يجعل تحديد لاي من العرقين تنتمي بنو ركاب صعباً للغاية بل يكاد المرء ان يعرض عن الموضوع كله ويكتفي بكون بني ركاب هم بني ركاب بلا مزيد حاجة لتوصيفهم بكونهم عدنانيين او قحطانيين اذ لا شك في عروبتهم كما انه لا شك في اسلامهم.
وتتلخص خطة بحثنا عن نسب قبيلتنا في ثلاث محاور تجتمع لنحاول من خلالها مناقشة اصل القبيلة:
المحور الاول: اصل تسمية القبيلة.
المحور الثاني: البحث عن وجود تفرعات لها في باقي البلاد العربية.
المحور الثالث: اقوال الباحثين وابناء القبيلة عن نسب القبيلة.
ومن خلال هذه المحاور ننطلق في عالم التحقيق في محاولة للوصول الى رأي اكثر مقبولية حول اصل قبيلتنا العريقة بالاعتماد على المصادر والادلة التي يتم ترجيحها بمرجحات معتبرة.
المحور الاول
اصـل تسميـة القبيلـة
هناك عدّة آراء في سبب تسمية القبيلة بأسمها المعروف (بنو ركاب) ويمكن تلخيص الآراء بالاتي:
الرأي الاول: ان بنو ركاب ينتمون الى جد اسمه مبارك بن منجد ومبارك هذا لقب بالركابي ولقب بنوه ببنو ركاب وهذا اللقب جاء من كون الامير مبارك من سكنة منطقة الظهران التي تسمى بالركاب وهي منطقة تقع شرق شبه الجزيرة العربية ، ولما كان مبارك بن منجد من سكنة منطقة الركاب اصلا لذا لقب مبارك الركابي وهذه التسمية مشابهة لمن تسمى بفلان العراقي او الموصلي او البغدادي. وان منطقة الظهران الحالية هي التي كانت تسمى قديماً بأسم الركاب. وهذا الرأي بتقديري غير ناهض لأن اسم (بنو ركاب) لا يمكن اطلاقه على اسم منطقة ، فهل من ينتمي الى منطقة يقال لاولاده انهم ابناء تلك المنطقة ، مثلا من ينتمي للموصل يقال لأولاده بنو الموصل ! ومن ينتمي لبغداد يقال لاولاده بنو بغداد !! هذا الامر بعيد عن الواقع وغير معتبر.
الرأي الثاني: ان الركاب هو جزء السرج الذي يصعد به الفارس على الفرس ، وان هناك قصة تتضمن وجود ركاب من الذهب للجد الاعلى لقبيلة بني ركاب ولذلك اطلق على اولاده اسم بنو الركاب ، ونفس الاشكال السابق ينطبق هنا فلا يقال لمن يملك سيفاً ذهبياً على سبيل المثال انهم بنو السيف او بنو السرج او بنو ركاب لهذا السبب.
الرأي الثالث: وهو الرأي الذي نتبناه وهو ان ركاب هو اسم علم لشخص هو الجد الاعلى للقبيلة. وقد عرف التاريخ العربي العديد من الشخصيات التي حملت اسم ( ركاب) يمكن ان نذكر منهم:
1. ركاب بن محمد الحسني من نسل الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط (عليه السلام).
2. دليم بن ركاب جد بني ساعدة في الامارات العربية وعمان.
3. سالم بن ركاب من تلاميذ سراج الدين بن أبي بكر المبارك الحنبلي.
4. نفيسة بنت إبراهيم بن سالم بن ركاب بن سعد الأنصارية أخت المحدث إسماعيل بن الخباز.
5. يزيد بن ركاب الكلبي احد قادة الكوفة الذين قاتلوا الامام الحسين عليه السلام
6. ملكيا بن ركاب ورد اسمه ي سفر نحميا
7. يوناداب بن ركاب ورد اسمه في سفر ارميا
واول من حمل لقب "الركابي" من العرب في التاريخ ولا نقصد باول من حمل هذا اللقب من قبيلتنا ، بل المقصود اول ظهور لهذا اللقب في التاريخ حتى لو كان ينتمي لقبائل اخرى تحمل نفس الاسم (ركاب) في مناطق اخرى من العالم الاسلامي. فاول من نقلت لنا التاريخ انه حمل لقب (الركابي) من العرب هو سليمان بن عبد الله الركابي ، حيث جاء في "المنتظم في تاريخ الملوك والامم" لأبي الفرج ابن الجوزي في حوادث سنة 170هـ: (وغزا الصائفة سليمان بن عبد الله الركابي). {المصدر: المنتظم لأبن الجوزي ـ الجزء الثامن}.
فلا يمكن قبول نسب لبني ركاب او مشجر لا يكون فيه اسم (ركاب) من ضمن اسماء اجداد القبيلة بل هو الجد الجامع لها.
المحور الثاني
لا توجد تفرعات للقبيلة في البلاد العربية
هذه واحدة من الحقائق وهي انه لا يوجد امتداد عشائري لقبيلة بنو ركاب خارج العراق ، فلا توجد قبيلة في البلاد العربية تقول ان لها علاقة نسب ببني ركاب كما ان قبيلة بني ركاب لا تعرف لها علاقة نسب يقينية ببقية القبائل العربية. نعم هناك من يقول من ان لها علاقة بربيعة او من ربيعة من يأتينا بشجرة نسب تذكر ان هناك شخص اسمه مبارك بن منجد هو جد بني ركاب والمذهل في الموضوع ان النسب الذي يذكرونه لربيعة يخلو من اسم (ركاب) وهو جد بني ركاب والمشجر المذكور يجعل من قبيلة بني ركاب تفرعاً من قبيلة عتاب وهو الامر الذي لا يعرفه ابناء قبيلة بني ركاب وعارفوها وشيوخها. ولذلك لا يعدو ذلك المشجر والنسب الى ربيعة ان تكون موروثاً فردياً لبعض الاشخاص لا يصمد امام النقد التاريخي والتحليل الموضوعي.
وفيما يلي اسماء بعض القبائل في البلاد العربية التي اشتركت في اسم (ركاب) ولكنها لا تدعي اي صلة نسب بقبيلة بني ركاب. فقط هناك اشتراك في التسمية وهذا لا يكشف شيء عن اصل القبيلة كما هو معلوم.
1. في العراق : قبيلة بنو ركاب ، حميرية الاصل ، وقيل من زبيد وقيل من ربيعة.
2. في سوريا : عائلة آل الركابي ، رفاعية النسب ، وعائلة اخرى تحمل اسم آل الركابي اصلها من بني شيبة ومنهم المحدث عبد الله السكري الركابي.
3. في السودان : قبيلة الركابية ، ينتسبون الى قريش.
4. في اليمن : آل الركابي من الموسطة من يافع من حمير.
5. في المملكة السعودية: الرِّكَاب: من الحمامدة من ضَنَا مُفَرِّج من وِلْد عَليٍّ من وَهْب من مُسْلِم من عَنَزَةَ ، منازلهم بين خيبر والعلا. وفيها ايضاً: ذوي رَكَّاب: من المهالبة من بني السَّفْر، من مَسْروح من حَرْب ، مع قومهم في نواحي كُليَّة وصَعْبر.
6. ذكر الرسولي صاحب كتاب طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب قبيلة بنو الركب وقال أنهم من العشائر التي كانت موجودة في زمانه أي سنة 696 هـ ونسبهم في تلك المرحلة إلى بنو الأشعر أي من الأشعريين. وأيضاً: السُّعَيْدَان "السُّعَيْدَانِّيينَ" : فرع من العطيات من بني عَطِيَّة ، منهم: الرخام، والركابات، الغنيمات، النوافات، والزملان. ومن بلادهم الحَّرة شرق ضبا.
7. ركاب: فرقة تعرف بأبي ركاب، من البصيراوية بالكرك في الاردن ، منازلهم بقرية فقوع.
8. ذوي ركاب من المهالبة من بني السفر من مسروح من حرب مع قومهم في نواحي كلية وصعبر في شبه الجزيرة العربية.
9. الركابيين في الكتاب المقدس: ولا يفوتنا الحديث عن الركابيين الوارد ذكرهم في الكتاب المقدس عند اليهود والنصارى ، حيث لا بد من استكمال جميع جوانب اسماء القبائل التي تشترك في التسمية مع بني ركاب دون ان تكون هناك آصرة نسب لها مع بني ركاب.
المحور الثالث
اقوال الباحثين وابناء القبيلة عن نسب القبيلة
تضاربت الاقوال حول نسب قبيلة بني ركاب بين زبيد وربيعة وخفاجة وحمير. وكالتالي:
قال السيد مهدي القزويني في كتابه (انساب القبائل العراقية) ما نصه : ( بنو ركاب قبيلة من ربيعة تنتسب إلى الاجود من طوائف المنتفق ). وفي تقديري إنَّ منشأ القول بأن بني ركاب من ربيعة امرين الاول ان في قبيلة عنزة الربيعية هناك فرع الركابات ، فظن بعض المشتغلين بالانساب ان الركابات هم نفس بنو ركاب وساعد على ذلك الامر الثاني وهو قرب الاراضي التي يسكنها بنو ركاب من امارة ربيعة وخضوعها لنفوذ امارة ربيعة في فترة من التاريخ.
وقال الأستاذ عباس العزاوي في كتابه (عشائر العراق) ج3 : ( بنو ركاب من عشائر الأجود …. وهؤلاء قدماء قبل الأجود ونخوتهم حِمْيَر ولكنهم يعدون في الأجود ومنهم من يعدهم من خفاجة ، وهي نظراً لنخوتها قحطانية ولعل النفوذ كان لربيعة فعدوا منها فصارت للمنتفق وتعد من الاجود، وبنو ركاب اليوم أكثر من خفاجة و إن خفاجة أكثر من عبودة ، وبعد أن صارت الإمارة الى المنتفق أخذت بنو ركاب تؤدي معها الثلث وكذلك ما يسمى بالحصان وذلك إن أمير المنتفق كان يأخذ خيلاً من العشائر ليقدمها الى الوالي فيصيب الأجود حصته تشترك بنو ركاب فيها وهذا لا صلة له بالعشيرة وأصلها ).
وقال الدكتور عبد الجليل الطاهر في كتابه ( العشائر العراقية) : (بنو ركاب اتحاد عشائري مهم).
وقال عبد اللطيف كريم الزبيدي في كتابه ( زبيد أصولها وفروعها ) : ( بنو ركاب قبيلـة زبيدية الأصـل قحطانية النسب ).
وقال المحامي جاسم الركابي في موقعه (شبكة بنو ركاب) ان القبيلة تنتمي الى تغلب العدنانية ، فقال ما نصّه: (مسائل الانساب يستدل عليها بالموروث والمشجرات المعتبرة ونحن لدينا ما يثبت ذلك وهي كثيرة وساذكر لك واحدة منها الا وهي المشجر الموروث من المرحوم مزعل الحميدة زعيم بني ركاب والذي ورثه عن ابيه المرحوم حمادي الحميدة زعيم بني ركاب وهو موجود لدينا والنسخة الاصلية موجودة عند الاستاذ القاضي يونس ابن المرحوم شلاكة مزعل الحميدة ونحن ايضا حصلنا على نسخة منه عند بعض المعمرين من شيوخ عتاب وكذلك ايد لي هذا المشجر المرحوم ابو سمير وند سعدون من ال حاتم حين لقيته في الناصرية عام 2009. كذلك ما يثبت ذلك مشجر امارة ربيعة الموجودة عند الامير المرحوم ربيعة محمد الحبيب وهو مشجر جدا قديم وفيه اتصال نسب بنو ركاب بالامير منجد من خلال الشيخ مبارك وكذلك وجدت المشجر عند الشيخ رياض ثجيل حاتم الرهن شيخ عشائر عتاب وغيرها) . ونشر نسب قبيلة بني ركاب اعتماداً على المشجر المذكور كالاتي:
الشيخ مبارك (الجد الذي يقول المشجر أنَّ قبيلة بني ركاب تنحدر منه) بن الامير منجد بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبد العزيز بن صالح بن يحيى بن مالك بن طوق بن مالك بن عتاب بن زافر بن شريح بن عبد الله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب (جد قبيلة عتاب) بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل .
وهذا النسب كما هو واضح يجعل من قبيلة بنو ركاب فرعاً من فروع قبيلة عتاب وهو الامر الذي لم يعرفه النسابون ولا شيوخ القبيلة وعارفوها ولم يذكره اي احد من الذين دونوا تواريخ وانساب القبائل العراقية قديماً او حديثاً. فالظاهر ان المشجر الذي اشار اليه الاستاذ جاسم الركابي مصدره قبيلة عتاب وهي التي كتبته بأن جعلت من قبيلة بني ركاب الشهيرة فرعاً من فروعها ، والا فإنّ ابناء قبيلة بنو ركاب لا يعرفون هذا النسب.
فبعد التحقيق اعلاه نجد اننا نشترك مع الاستاذ عباس العزاوي بقوله بالاصل القحطاني لقبيلة بنو ركاب نظراً لنخوتها (حِميَر) وهو حِميَر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الکاتب: نبیل محمد حسن آل صبر
الرئيسية 
